天国是努力进入的

《希伯来书》 第六章 – 天国是给努力进入的人的

希伯来书是一本很棒的书。这本书的作者清晰的把救恩的宝贵用通俗的预言阐明了。在第六章，作者针对的一种现象就是人们停留在一个救恩肤浅的开端，不愿意努力进到完全的地步。以为一旦接受耶稣基督做主和救主，就一定进入天堂。其实这种思想是一种魔鬼的欺骗。主耶稣从来都没有把福音说成如此的廉价，如此的容易。但那种廉价，不付代价的福音是非常的流行。人们也喜欢接受。也容易解释。不但在作者写希伯来书的年代如此，我们今天的世代也是如此。作者的态度是明确的，在基督道理的开端，人是没有得救的。停留在基督道理的开端，没有花任何力气进到完全的地步，是一个危险的事！

那么，什么是基督道理的开端？停留在那种状况的人有什么样的症状？

每个人信主的过程，都有一个开端。就是从不信到信。这个过程，很多人都经历一些关乎我们生活的祝福。让我们经历主耶稣的恩典。使我们开始认识主耶稣。但那个开端不叫得救。靠主进入完全的人才是得救的人。大家要知道得救的人是完全的人。如果有人教导你，开端就是得救的话，那你一定要知道，跟你讲这话的人是在骗你。因为他也不会为你下到地狱负任何责任。当你发现自己在地狱里的时候，才知道留在基督道理的开端是魔鬼的欺骗，那就太晚了。这不是我说的，是希伯来书的作者说的。其实，当一个人开始信主，受洗，之后魔鬼就尽全力把你留在基督道理的开端。魔鬼知道，只要你停留在基督道理的开端，拦阻你进到完全，牠就可以 合法的把你带进地狱里！你说魔鬼能不留你吗？在雷克乔纳的《末日争战》的书里，主耶稣给雷克乔纳牧师的异象也印证了这一点。他看到很多基督徒被魔鬼骑着， 成为魔鬼的工具。今天，不谈这个雷克牧师的异象。有兴趣的可以去看看这本书。

魔鬼怎么留你在基督道理的开端？ 透过属世界的祝福。大家要小心，属世界的祝福不都来自于神。很多是来自于魔鬼。魔鬼也知道，只要让你爱世界，以今生蒙福为信主的目的，牠就可以拦阻你进入神的国度。只要你不能进入神的国，魔鬼就成功了。但圣经教导我们离开这个开端，竭力进入完全的地步！一个要进到完全的地步的人，一定经历一个阶段 – 就是逼迫。主耶稣曾经说过，为主的名受逼迫是有福的，因为天国是你们的！那大家要小心了。如果我们什么逼迫都没有，是不是要开始思考为什么魔鬼对你没有兴趣？如果你定意要进入主耶稣永生的国度，魔鬼怎么可能无动于衷？

进入完全是什么意思呢？就是懊悔死行，信靠神，各样洗礼，按手之礼，死人复活。今天我们不去细说懊悔死行，信靠神。我们从各样洗礼开始探讨。各样洗礼， 就是水的洗礼，圣灵的洗礼，火的洗礼。一般来说，水的洗礼，没什么问题。下到水里，没什么难的。憋口气，被按在水里，出来，很简单，不用付什么代价。（而且如今更简单，牧师在教会里给你x）圣灵的洗礼，得着方言祷告的恩赐，常常在灵里祷告，得着释放，不必付什么代价，也很容易。一般人，也没有任何问题。但火的洗礼，就不是一般的人愿意的。什么是火的洗礼？火的洗礼就是苦难的熬炼。彼得说，肉身受过苦的，就与罪隔绝了。没有苦难，不是什么好事。有苦难也不是坏事。为什么没有苦难？因为神知道你经不起火的熬炼。神一看，就知道你是草木禾秸还是金子。一看，那是草木禾秸，禁不起火，一进去就烧毁了，那就不能给你火的洗礼。只是配得的，才有火的洗礼。金子是怎么炼净的？火烧，化了，杂质就被分出去。苦难就是火。每一次苦难，你的灵命就提升一节。如果你里面追求的是属世界的，只是基督道理的开端，那就禁不起火。我们里面是什么，决定我们在神面前是宝贝还是垃圾！

其实神一直在世上寻找宝贝。我们当中有很多人是宝贝。这几位弟兄姐妹看不到什么世上的祝福，但还是坚定的相信。心里的喜乐也不能被苦难夺去，仍然过着喜乐的生活。这就是神要找的宝贝。

我们再来看死人复活。如果一个人信主可以信到让人从死里复活，那就是快到完全的地步了！死里复活，初代教会常常遇到从死里复活的事。保罗就是。被石头打死，后来被人丢到垃圾堆。但过了一段时间，他又活了。扑了扑了身上的灰，起来走了。这样的人是了不起的人！

当然，人进到完全，是个很大的题目。但希伯来书的作者在第六章是要告诉我们开端不是得救。所以在书中说“6:9 亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救”。也就是说，那些人只是近乎得救。只要竭力进入完全的人才能得救。其实在使徒行传里，保罗也是如此说，成圣的才能得着天上的基业。那我们就应该竭力离开基督道理的开端。进入到完全的地步！

如果这么难，那神的应许还是确实的吗？其实不是难。是人是否看重。看重神应许的，都存心忍耐。忍耐是信心的表现。没有忍耐的信心不是信心。有这样信心的， 神的应许仍是确实的。神的应许永远不变。不变的东西才能成为我们毕生的追求。如果人一直追求变化的东西，就永远得不着。感谢主，神有不变的应许。凡有这个指望的人，一生就牢靠了！人一生最怕的就是飘，不稳固，没有定向。世上的东西都是虚浮的，但永生的应许才是不变的！相信的人，才愿意付上代价去追求！主耶稣说，你要尽心尽性尽力爱主你的神，就是这个意思。你要尽心尽性尽力爱主啊！那才是我们的追求！

“得救不需要靠好行为和行善，进天国也不需要努力”。“因信称义”等于“得救跟人的行为没有关系”。“白白的恩典”就不需要付任何代价。“信徒有好行为就不是靠恩典，而是靠自己得救了”。一套一套的错误理论，在教会内流传，而且接受的人甚多，这些明显违背常理与良知的信仰，却在信徒中大行其道。它们真的符合圣经真理吗？我们来探讨，并验证一下。

有信徒讲，“努力进入天国与因信称义的教导，明显自相矛盾。所以努力的信徒一定是错误的，不努力的人才对，不努力才是依靠主的恩典。”为了符合这些思想，一节美好的经文，“天国是努力进入的，努力的人就得着了。”被改成了，“天国不断遭受猛烈的攻击，强暴的人企图把它夺去。”这里主耶稣教导的本意是，“一个人进天国会遇到很多的阻碍，只有努力并且坚毅的人才能进去。”主耶稣早就预言，信徒要为主的名被众人恨恶，而且警告信徒，“唯有忍耐到底的必然得救。”

主耶稣教导门徒，“你们要努力进窄门。若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。凡不背着自己十字架跟从我的，也不配做我的门徒。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。你们要完全，像你们的天父完全一样。凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国。唯独遵行我天父旨意的人，才能进去。”我们看主的这些教导，哪一样不需要信徒努力？说进天国不需要努力的信徒，有一种可能，就是主耶稣这一切的教导，他们并没有听、也不去遵行。

对于这类的信徒，主耶稣的教导是，“你们为什么称呼我‘主啊，主啊’，却不遵我的话行呢？凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人。他像一个人盖房子，深深地挖地，把根基安在磐石上。到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上。唯有听见不去行，就像一个人在土地上盖房子，没有根基；水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏得很大。我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。”

说“进天国不需要努力”的人，指责努力的人是不懂依靠主，这就是颠倒黑白了。怎样是依靠主的表现？是努力遵行主道的人，还是听到主的教导也不去行的人。我们对照圣经，并摸着良心判断，就知道是遵行主旨意的人，才是真正信靠主的表现。这些讲不需要努力的信徒，很少去讲主关于行为方面的教导，他们为了维护自己的教义，全然忽视主耶稣对信徒行为与品德方面的教导与要求。

使徒约翰说，“人若说‘我认识主耶稣’，却不遵守主的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”这里证明遵守主道的，才是住在主里面的人。“照主所行的去行”，信徒努力尚且不一定能做到，那些不努力的人，反而可以做到吗？都知道天堂无比宝贵，想进入的信徒却不努力，这对得起主耶稣吗？你们可以拿出主耶稣教导的明证，来证明你们的“不努力”理论吗？

神带领以色列人出埃及，如此具有警示意义的故事。被他们讲成，“以色列人能一路走过旷野，走近迦南地和他们的努力一点关系都没有”。圣经的记载是，耶和华论到以色列民说：“他们必要死在旷野，除了迦勒和约书亚以外，连一个人也没有存留。”约书亚和迦勒与这些以色列人有什么本质的差别，难道是那些人努力，约书亚和迦勒不努力反而得到神的称赞，进入迦南美地的吗？他们真是颠倒黑白，好坏不分。约书亚和迦勒才是信靠神、跟从神，并且勇敢、努力的典型代表。

神的带领同样需要以色列人勇敢地上去征战，并非神直接将仇敌扫清，他们直接进去享受就可以的。出了埃及在旷野并非是进入天国的预表，因为大多数以色列人是神不喜悦的，并且定意让他们死在旷野，不得进入迦南美地。进入迦南美地的约书亚和迦勒，才代表真正得救者，是进入天国之人的榜样。这与主耶稣的教导是一致的，即进天国要经历许多的艰难，需要努力，需要忍耐到底，进天国很难，只有少数人可以得到。圣经的教导是，想要得救要效法基督、效法保罗、效法这些属灵人，他们就是得救之人的榜样，不努力怎么可能变成他们那样呢？

约书亚和迦勒是努力之人的代表，还是不努力之人的代表呢？请看看圣经的记载，约书亚和迦勒撕裂衣服为神作见证，相信神可以带领他们进入迦南地。差点被全会众用石头打死，恶人是非常邪恶的，他们常常逼迫杀害义人。进迦南地全过程约书亚是何等忠心、勇敢、全力以赴。迦勒也是一样，八十五岁时还在战场上奋勇杀敌，这是不努力之人吗？神带领以色列人出埃及，丝毫看不出神包办一切的做法，相反是在熬炼他们，拣选他们。从六十万20岁以上的男丁中选上了两个人，这两个人的英雄事迹可圈可点。这个具有预表意义的故事，表明宝贵的天国不是随便可以进入的，神带领许多的以色列人，进迦南美地都不够格，更何况天国的标准呢？进迦南美地都要严格的拣选，不合格的坚决不让进，更何况想要进入有神同在的天国呢？

我们一定要想明白，我们想要进入天国，就要熟悉神的本性和做事法则，看清楚神拣选怎样的人进入天国。进天国并非没有条件，并非对人的行为表现没有要求，相反要求的标准极高，只有少数人可以达到，像是希伯来书十一章阐明的那样，被神选上的人“他们原是世界不配有的人”。有信徒说，“进天堂如果看好行为与善行，那么天国一定没有他。”他说得非常对。如果信徒不重视自己的行为，末日通不过主耶稣对人行为的审判，那么他们确实进不去天国。

主耶稣的救恩不会被一些不知努力的人糟蹋，主宝贵的救恩是最终白白加给真正得救之人的。想要得到这宝贵的救恩，必须先被主耶稣选上。天国与永生跟那些选不上的人，一点关系都没有。现今新教教会里有许多的教义全然错误，并且错的离谱，“进入天国不需要努力、不看人的行为”，就是其中之一。许多信徒可能得到了神其他方面的一些恩典，例如圣灵感动、光照、得医病、困难得到救助等，但是没有得到永生与天国，最终一切都等于零。切记看明白撒种的比喻，前三类人都是沉沦灭亡之人，好比神给许多以色列人埃及十大神迹，加上过红海，过约旦河，耶利哥城等大能的拯救，但依然是神厌恶的人，断然不让他们进迦南美地。

圣经纯正的得救真理是：真信需要敬畏神，遵行主道生活。信主入门很简单，几乎没有门槛，愿意接受的人都可以蒙恩得救。但是入门以后，有漫长的十字架道路要走，从悔改归信到得胜出来，这个过程是信徒一生的工程。神给我们福音的种子，结好果子是信徒需要努力与忍耐的地方，最终神要检验每个人的果子。绵羊与山羊的比喻说明，在末日主耶稣要亲自把关，并且根据信徒的行为审判，判定他们是否真正得救。所以，进入天国并非跟人行为无关，而是直接相关，那是信徒进天国的凭证。那些自称有信心却没有行为的信徒，难道不相信主耶稣要救你，就有办法让你的行为达到祂要求的标准吗？这标准不是按照律法审判，而是根据祂的道审判，就是像绵羊一样行事为人。

那些错误教导的人，有意将人的努力与神的恩典对立起来，宣称努力的人就不是倚靠神的恩典，只有他们这样不努力，甚至懒惰的人，才是懂得倚靠神恩典的人。我们讲信徒需要遵行主的教导，需要有好的行为证明自己的信心，他们就给扣上靠律法得救、靠自己得救的帽子，相反他们不遵行主的命令，才是倚靠主的表现。魔鬼常常用这类，是非颠倒的方法混乱主道，难道神的恩典要建造他们这种不知道努力之人。努力的人进不去天国，他们不努力的人反而可以进入，真是颠倒黑白的理论。对照圣经中得救的见证人，很明显就可以分辨出，他们像是得救之人，还是沉沦之人。

保罗讲，“得救不是出于行为”的意思，是指不要靠守律法称义。保罗也不靠守律法称义，但是他效法基督，他一生的行为无可指摘。保罗教导信徒得救不要靠守律法的行为，许多人就无限上纲教导人，得救跟人任何的行为都无关。他们无视主耶稣对信徒行为方面明确的教导与要求，还希望将雅各书从圣经中删除，因为这卷书与他们的教导明显矛盾。这些做法像是神的儿女吗？请看保罗也讲根据行为报应人，“你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄愤怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；唯有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以愤怒、恼恨报应他们。”

小结：亚伯拉罕有神的命令，献以撒还是不献，还需要自己做出决定，这是体现他信心的地方，不是神替他决定。主耶稣教导我们背十字架，背不背是我们自己的决定，不是主替我们决定，而且背十字架不是一件容易的事，需要努力并且忍耐。保罗说，“攻克己身，叫身服我”，显示保罗信主之后内里依然有挣扎，不过保罗在这事上得胜了。信徒虽然有圣灵的帮助，但还需要自身努力，才能像保罗一样，“攻克己身，叫身服我”。

主耶稣的恩典不是信徒放纵的机会，保罗对此的教导是，“弟兄们，你们蒙召是要得到自由，只是不可将你们的自由，当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”主的恩典是领信徒悔改，圣灵引导信徒效法基督，就不放纵肉体的情欲。我们信主耶稣就要相信、并遵行主道，主说末日要根据行为审判，我们就当为此警醒预备。神儿女的品性应该是，“不喜欢不义，只喜欢真理”。请参考圣经真理判断，不努力是得救之人的特征，还是沉沦之人的特征。信徒没有好行为，能否过主耶稣审判那一关呢？！